1、弟子入則孝，出則弟。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長(zhǎng)。出自（春秋孔子）《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。2、父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。3、夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自春秋孔子《孝經(jīng)》。4、呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。意思是：父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意，面帶歡笑。出自清代佚名《勸報(bào)親恩篇》。5、好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自清代佚名《勸報(bào)親恩篇》。6、家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。出自南宋佚名《名賢集》。7、慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自西晉陳壽《三國(guó)志·魏書》。8、孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”孟子說(shuō)：“（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自春秋孟子《孟子·離婁上》。9、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子說(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自春秋孟子《孟子·梁惠王上》。10 、孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。”孟子說(shuō)：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”出自春秋孟子《孟子·盡心上》。

一日為師，終身為父。——無(wú)名氏古者，自天子達(dá)于庶人，必須師友以成其德業(yè)。——無(wú)名氏若能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，吾亦不敢忘桃李之教。——無(wú)名氏為學(xué)莫重于尊師。——譚嗣同《瀏陽(yáng)算學(xué)館增訂章程》君子隆師而親友。——《荀子修身》疾學(xué)在于尊師。——《呂氏春秋勸學(xué)》事師之猶事父也。——《呂氏春秋勸學(xué)》尊師則不論其貴賤貧富矣。——《呂氏春秋. 勸學(xué)》學(xué)之經(jīng), 莫速乎好其人, 隆禮次之。(經(jīng):途經(jīng). 好其人:愛戴教授自己的人, 虛心向他們求教。 ——《荀子. 勸學(xué)》明師之恩, 誠(chéng)為過于天地, 重于父母多矣。——晉. 葛洪《勤求》國(guó)將興, 心貴師而重傅。——《荀子. 大略》三人行, 必有我?guī)熝蓳衿渖普叨鴱闹? 其不善者而改之。——《論語(yǔ)》片言之賜, 皆事師也。——梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法. 自序》師道既尊, 學(xué)風(fēng)自善。——康有為《政論集. 在浙之演說(shuō)》善之本在教, 教之本在師。——〔宋〕李覯《廣潛書》師者，人之模范也。——楊雄

一日為師，終身為父。——姜太公《太公家教》事師之猶事父也。——呂不韋與其組織的門客《呂氏春秋勸學(xué)》疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣 。——呂不韋與其組織的門客《呂氏春秋勸學(xué)》國(guó)將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存。——荀子《大略》古者，自天子達(dá)于庶人，必須師友以成其德業(yè)。——程顥《論十事札子》青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。——荀子《勸學(xué)》學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。——荀子《勸學(xué)》師以質(zhì)疑，友以折疑；師友者，學(xué)問之資也。——李惺《西漚外集冰言補(bǔ)》師者，所以傳道授業(yè)解惑也。——韓愈《師說(shuō)》師道，既尊學(xué)風(fēng)自善。——康有為《政論集在浙之演說(shuō)》善之本在教，教之本在師。——李覯《廣潛書》明師之恩，誠(chéng)為過于天地，重于父母多矣。——葛洪《勤求》片言之賜，皆事師也。——梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法自序》學(xué)莫便乎近其人，學(xué)之徑莫速乎好其人。——荀子《勸學(xué)》三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！鬃印墩撜Z(yǔ)》

具體：百丈懷海禪師已經(jīng)九十高齡了，每日仍然拿鐮刀下地耕做。弟子們多次勸說(shuō)：“師父呀，您年齡太大了，就不要天天下地勞作。每一次勸阻都被老和尚拒絕。弟子們實(shí)在不忍再讓老和尚干活了，這一天，就把禪師的鐮刀藏了起來(lái)。禪師向弟子們索要，弟子們都說(shuō)沒看見。于是在午飯和晚飯的時(shí)候，禪師閉目打坐拒食。弟子們都來(lái)求老和尚吃飯，老和尚對(duì)弟子們說(shuō)出了那句話：“一日不做，一日不食”。弟子們乖乖地把鐮刀還給了禪師。鐮刀伴隨著禪師走過了百歲人生。這是怎樣的境界呀！既為“四大皆空”的另一層含意：每天把自己的功勞清零。上蒼讓我們今天還活著，我們就應(yīng)該感恩于一切，用一天的貢獻(xiàn)來(lái)抵消這一天里自己的衣食所耗！

1、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒有強(qiáng)烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。——（蘇聯(lián)）凱洛夫《教育學(xué)》介紹：強(qiáng)烈的志向是工作的動(dòng)力。2、生活賦予我們一種巨大的和無(wú)限高貴的禮品，這就是青春：充滿著力量，充滿著期待志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望信心和青春。——（前蘇聯(lián)）奧斯特洛夫斯基《暴風(fēng)雨所誕生的》介紹：生活賦予我們青春。3、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長(zhǎng)。——（英國(guó)）莎士比亞《奧賽羅》介紹：志向很難保持。4、當(dāng)教師把每一個(gè)學(xué)生都理解為他是一個(gè)具有個(gè)人特點(diǎn)的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結(jié)構(gòu)的人的時(shí)候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。——（蘇聯(lián)）贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》介紹：能夠理解學(xué)生的老師才是好老師。5、志向和熱愛是偉大行為的雙翼。——（德國(guó)）歌德《浮士德》介紹：有了志向和熱愛，才有前進(jìn)的動(dòng)力。6、志向是天才的幼苗，經(jīng)過熱愛勞動(dòng)的雙手培育，在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹。不熱愛勞動(dòng)，不進(jìn)行自我教育，志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向，選好專業(yè)，這是幸福的源泉。——（蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《公民的誕生》介紹：確定好志向并為之努力，才是走向幸福的正確道路。7、當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！——（美國(guó)）朗費(fèi)羅《夜吟》介紹：失敗不可怕。8、世上真不知有多少能夠成功立業(yè)的人，都因?yàn)榘央y得的時(shí)間輕輕放過而致默默無(wú)聞。——（法國(guó)）莫泊桑《一生》介紹：珍惜時(shí)間的人才能夠成功。9、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人，而是那些最善利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開拓的人。——（古希臘）蘇格拉底《智士篇》介紹：珍惜每一分每一秒是成功的人該做的事情。10、志不立，天下無(wú)可成之事。——（中國(guó)明代）王陽(yáng)明《大學(xué)問》介紹：不確定好志向，就不會(huì)成功。

慎，朝夕伺候莫厭煩。意思是：父母出入（門）要小心攙扶，早晚伺候父母不要厭煩。出自《勸報(bào)親恩篇》。爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。意思是：孝敬父母就是好兒男，孝敬公公、婆婆，能落個(gè)既孝敬又賢惠的名聲。出自《勸報(bào)親恩篇》。 弟子入則孝，出則弟。 意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長(zhǎng)。出自（春秋）《論語(yǔ)·學(xué)而第一》。父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。 意思是：父母呼喚，要趕快答應(yīng)；父母有命令，應(yīng)趕快去做。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。意思是：孝是天經(jīng)地義的。出自《孝經(jīng)》。呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠(chéng)心誠(chéng)意面帶歡。 意思是：父母召喚，應(yīng)馬上答應(yīng)，不能怠慢，要誠(chéng)心誠(chéng)意，面帶歡笑。出自《勸報(bào)親恩篇》。好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。 意思是：好飯先給父母吃，好衣先給父母穿。出自《勸報(bào)親恩篇》。家貧知孝子，國(guó)亂識(shí)忠臣。意思是：在家庭貧困的時(shí)候，才能發(fā)現(xiàn)真正的孝子，在國(guó)家危難的時(shí)候，才能識(shí)別真正的忠臣。出自《名賢集》。慢人親者，不敬其親者也。意思是：不尊敬別人父母的人，肯定也不會(huì)敬重自己的父母。出自《三國(guó)志·魏書》。孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。”孟子說(shuō)：“（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。”出自（春秋）．《孟子·離婁上》。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”孟子說(shuō)：“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬別人家的長(zhǎng)輩；愛撫自家的孩子，推廣開去也愛撫別人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。”孟子說(shuō)：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長(zhǎng)便是義。”出自（春秋）《孟子·盡心上》。孟子曰：“人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。” 孟子說(shuō)：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長(zhǎng)輩，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·離婁上》。勞苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。意思是：不要讓父母受苦受累，不要讓父母分擔(dān)你的憂愁。出自《勸報(bào)親恩篇》。親所好，力為具；親所惡，謹(jǐn)為去。意思是：父母喜好的東西，子女要盡力為他們準(zhǔn)備；父母厭惡的東西，要謹(jǐn)慎地為他們?nèi)サ簟堊裕ㄇ澹├钬剐恪兜茏右?guī)》。親有過，諫使更。恬吾色，柔吾聲。意思是：父母有過錯(cuò)，勸他們更改。要面帶笑容，語(yǔ)調(diào)柔和。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。親愛我，孝何難；親惡我，孝方賢。意思是：父母疼愛我，做到孝有什么困難呢；父母討厭我，仍盡孝，才為賢德。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。妻賢夫禍少，子孝父心寬。意思是：妻子賢惠，她的丈夫?yàn)?zāi)禍就少，子女孝順，父母就心情舒暢。出自（明）《增廣賢文》。千萬(wàn)經(jīng)典，孝義為先。 意思是：成千上萬(wàn)部經(jīng)典上都說(shuō)，孝和義是人首先應(yīng)當(dāng)做到的。出自（清）《增廣賢文》時(shí)時(shí)體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。意思是：要時(shí)刻體貼、理解父母，不要讓父母操心。出自《勸報(bào)親恩篇》。 首孝弟，次謹(jǐn)信。意思是：首先要孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，其次要謹(jǐn)慎，守信用。出自（清）李毓秀《弟子規(guī)》。 身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞。意思是：身上受傷，父母憂慮；道德敗壞，父母蒙羞。出自（請(qǐng)）李毓秀《弟子規(guī)》。 為人子，止于孝；為人父，止于慈。意思是：做人子的，做到孝順父母；做人父的，做到慈愛兒子。出自《大學(xué)》 孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。意思是：孝敬父母是道德的開始，敬愛哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠誠(chéng)是道德的方向。曾參是恰恰具有這四種道德的人。’出自《家語(yǔ)·弟子行》。 孝子親則子孝，欽于人則眾欽。意思是：你對(duì)父母孝順，你的子女對(duì)你也孝順；你敬重別人，別人也敬重你。出自（宋）林逋《省心錄》。 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。出自（明）《增廣賢文》。 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿；孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全。 意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是給他們吃飽穿暖；孝敬父母還不要叫父母生氣，熱愛、尊敬父母才是全孝。出自《動(dòng)報(bào)親恩篇》。 要知親恩，看你兒郎；要求子順，先孝爹娘。意思是：養(yǎng)育子女才能了解父母的養(yǎng)育之恩；要求子女孝順你，你就必須首先孝順你自己的父母。出自《四言》。 曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。曾子說(shuō)：“孝有三點(diǎn)，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來(lái)恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。”出自（春秋）《禮記》。 子曰：“父母之年，不可不知也、一則以喜，一則以懼。”孔子說(shuō)；“父母的年齡，不可以不知道。一方面為他們長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們衰老而擔(dān)憂。”出自（春秋）《論語(yǔ)·里仁第四》。子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。孔子說(shuō)；“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，如果要出遠(yuǎn)門，必須有明確的去處。”出自（春秋）《論語(yǔ)·里仁第四》。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”孔子說(shuō)：“當(dāng)今的孝子，只是說(shuō)能夠供養(yǎng)父母就行了。就是狗馬，都能得到飼養(yǎng)。若對(duì)父母不孝敬。那供養(yǎng)父母和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”出自（春秋）《論語(yǔ)·為政第二》。

總結(jié)

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