15英雄末路14逼上梁山13快意恩仇12委曲求全11見錢眼開10妒火中燒09絕處逢生08陰謀逼近07誰是英雄06命懸一線05磨刀霍霍04沖冠不怒03瞞天過海01潑皮太尉02災星當頭 （一）“義”———重義重情的好漢男兒的英雄本色 林沖三十四五歲，“豹頭環眼，燕頷虎須，八尺長短身材”，江湖人稱豹子頭林沖，一看就知道他十分驃悍勇猛。而再看林沖一出場時的打扮：“頭戴一頂青紗抓角兒手巾，腦后兩個白玉圈連珠鬢環，身穿一領單綠羅團花戰袍，腰系一條雙搭尾龜背銀帶，穿一對磕瓜頭朝樣皂靴，手里執一把折迭西川扇子。”由于特殊的職業和技能，林沖“義”的本色首先體現在喜歡結交江湖好漢的“講義氣”上，如他與魯智深的結交就體現這一特點。上梁山后，“惺惺惜惺惺，好漢惜好漢”一直是他的座右銘，面對遭受王倫慢待的晁蓋等人，林沖心中不悅，第二天天剛亮就特地跑來賠話說：“小可有失恭敬，雖有奉承之心，奈緣不在其位，望乞恕罪”，“小人舊在東京，與朋友交，禮節不曾有誤。雖然今日能夠得見尊顏。不得隨平生之愿，特地徑來陪話”此一番情真意切的話，足以說明林沖的“義氣”。 林沖的“義”其次體現在他對弱者的“仗義”上，他不但敬重英雄，而且還能幫助窮苦的下層人民。滄州酒店的李小二當初在東京時，為人幫工，被店主人告他偷了家財，捉到官府問罪，林沖與他無親無故，但同情他的遭遇，利用自己的身份，花錢求人，救了李小二，使他免吃官司。李小二無依無靠，在東京安不得身，林沖又慷慨解囊，資助盤纏，讓他去外地謀生。對李小二的救助，小說里直到林沖發配到滄州時偶遇李小二時才提到，不是李小二主動叫他，林沖也許不會記得，這反映了被林沖救助過的決不止李小二一人，也顯示了林沖救人不圖人回報的的高尚品質。 林沖的“義”再次表現在對梁山事業的“大義”上，當晁蓋、吳用等人，前來梁山入伙，照理說，這是擴大梁山勢力，壯大義軍力量的好事，而王倫卻不愿相留，他知道王倫嫉賢妒能、心術不正，無大量大才，無法領導梁山農民義軍，若繼續做山寨之主，勢必影響梁山的大業，指出王倫是“嫉賢妒能的賊，不殺了，要你何用”，手起刀落，果斷地殺了王倫，從而改變了梁山義軍的發展道路，開創了水泊梁山聲勢浩大的新局面。林沖火并王倫后，吳用推他為梁山寨主，他卻說：“非林沖要圖此位，據著我胸襟膽氣，焉敢拒敵官軍，剪除君側元兇首惡？今有晁兄，仗義疏財，智勇足備，方今天下人聞其名，無有不伏。我今日以義氣為重，立他為山寨之主……”自己執意不肯居首位，后來在眾英雄的推舉下，他才勉強答應坐了第四把交椅，這一義舉，突出表現了林沖“心底無私天地寬”的“大義”之氣，這是對他的“義”最為深刻的表現。 另外，林沖的“義”還表現在他的正義感和對妻子的“情義”上。林沖作為一名教頭，業務能力出眾，沒有野心，不與官場中大多數人同流合污，他在與陸謙交談中說：“男子漢空有一身本事，不遇明主，屈居在小人之下，受這般腌 臟之氣”，表現了他對現實黑暗的不滿和個人抱負得不到展示的苦惱，試想一個沒有正義感的人何以發出如此牢騷！林沖與妻子相敬相愛十數年，“未曾面紅耳赤，半點相爭。”當高衙內看上自己的妻子時，林沖雖強壓怒火，委曲求全，但是也竭力保護自己的妻子。在林沖發配到滄州前，他深知妻子的生存處境，他寫了一份休書給丈人，以便她改嫁，林沖這么做可謂用心良苦。林沖對妻子說：“萬望娘子休等小人，有好頭腦，自行招嫁，莫為林沖誤了賢妻。”看了這段文字，哪怕是鐵石心腸的人也為之動容。林沖在自己身陷囹圄的情況下首先考慮的是妻子的安危，這都源于他對妻子深切的情義。在得知妻子身亡的噩耗后，潸然淚下，以后也終身未娶，真所謂：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，一個重情重義，有血有肉的林沖形象一下子就展現在我們面前。 （二）“忍”———委曲求全的封建官吏的奴性表現 林沖是一個令人同情的人物，他的悲劇性很大程度體現在他的英雄好漢的本色和下層官吏奴性心態的矛盾中。他的出身和地位，必然會形成他一套祖傳的處世哲學：屈人之下，忍辱負重。另一方面，他作為統治階級的一個底層人物，不能對統治階級的本質有一個清醒和深刻的認識，這種認識的局限性決定了他不可能像李逵那樣具有徹底的反抗精神，在長期的官僚生涯中，他也逐步形成了謙讓謹慎、委曲求全、極度能忍的奴性思維和行為準則，而林沖“極度能忍”成為在他被逼上梁山前最為顯著的性格表現特征。 林沖的“忍”最直接表現是在他與高俅父子的尖銳矛盾沖突中。矛盾的導火索是林沖的妻子在岳廟中燒香，被權勢顯赫的帥府太尉高俅的兒子高衙內看上了，正在與魯智深開懷暢飲的林沖得知這一消息后，急忙趕到，正要發作，“卻認得是本管高衙內，先自手軟了”。雖然他“怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內。”但是當魯智深要幫林沖廝打時，他卻攔住說：“本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：不怕官，只怕管’。林沖不合吃著他的請受，權且讓他一次。”這是林沖的第一“忍”這就是作為封建下層官吏的奴性心態的體現。而魯智深則不然，他說：“你怕他本官太尉，灑家怕他甚？俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪仗了去。”魯智深的無畏與林沖的“忍”在這里形成了強烈的對比。 高衙內聽信幫閑潑皮富安的主意，由陸謙出面周旋，把張氏騙到陸謙家。幸而林沖得信后及時趕到，救了妻子，驚走了高衙內。此時的林沖只是把怒氣發在參與害他的好友陸謙身上，因此才會“把陸虞侯家打得粉碎”。“拿了一把解腕尖刀，逕奔到樊樓前，去尋陸虞侯”。他為了不使事態擴大，采取了息事寧人的做法，“每日和魯智深吃酒，把這件事不記心上了。”這是林沖的第二“忍”。 林沖對事態的發展估計不足，高衙內一定要得到林沖的妻子，“沒信行”的高俅又姑息了他的兒子，他不愿為林沖一個人，送掉自己孩兒的性命，竟然按照走狗陸謙和富安的奸計，誘騙林沖帶刀去高府比試。林沖見是白虎節堂，立刻猛省，急忙回身要走，但是既入圈套，難逃魔爪，一個“手執利刃，故入節堂，欲殺本官”的罪名無端加在林沖頭上。林沖只能眼睜睜地做了階下之囚，由于對統治者還存在幻想，他忍受了這天大的冤枉，這是林沖的第三“忍”。 高俅把林沖押解到開封府，本來想治他死罪，幸而遇到了一個耿直不茍的孫孔目，為其說情，才開脫了死罪，將他刺配到滄州。高俅一伙以重金收買解差董超、薛霸，令他們在路上殺掉林沖。在去滄州的路上，二解差對林沖兇橫殘暴，百般折磨，殘忍地用沸水燙傷林沖的腳。林沖一點也沒有反抗。在野豬林里，董超、薛霸準備在這里殺害林沖，要將他綁在樹上，安分守己的林沖說：“小人是好漢，官司既吃了，一世也不走了。”“上下要縛就縛，小人敢道怎的？”一個“敢道”多么鮮明地表現林沖逆來順受的行為準則，要不是魯智深預先躲在樹林里，林沖早已是高俅的冤鬼了。魯智深救下林沖，要殺二解差，林沖又一次勸道：“既然師兄救了，你休害了他兩個性命。”他不愿背叛朝廷，還報著有朝一日掙扎著回來、重建家業、為國立功的希望。這是他的第四“忍”。 然而林沖的忍讓是有限度的，到了滄州后高俅派了陸謙和富安，串通差撥和管營要謀害他的性命，他們妄圖燒了草料場，將林沖燒死，幸而是風雪壓倒了草料場的草廳，林沖到山神廟棲身，方翻然醒悟，才感到自己的“掙扎著回來”、重振家業的道路已經堵死，一切幻想成為泡影，林沖已被逼入絕境，他再也不能壓制自己的怒火，于是他槍挑刀刃仇人，走上反抗道路。可以說，“風雪山神廟”中，林沖的“忍”到了一個極限，超過這個極限，必然使其所有的怒火和委屈在這里迸發。 林沖的“忍”與其長期以來作為下層封建官吏的奴性思維和行為準則是密切相關的，林沖作為一個江湖好漢是有血性的，個性是張揚的，只不過現實環境迫使他必須適應官場的行為準則，當并未將其逼入絕境，讓他還有一絲幻想時，他就不可能改變這種行為的特征。相反，當環境迫使其改變，他就會一擺這種奴性思維的禁錮，行為從屈辱走向抗爭，個性從壓抑變為張揚，“風雪山神廟”前與后的林沖，言行上有了一個巨大的反差，充分反映了林沖性格中具有隨環境變化而變化的發展性特點。 （三）“狠“————勇猛冷酷的蓋世豪杰的兇狠手段表現之一是他武功蓋世、作戰勇猛；表現之二是殺人手段狠毒、血腥、冷酷；表現之三是他做事果敢冷靜，膽識過人，他的“狠”比起李逵、武松等人的“狠”，更為大氣，更為透徹，更富有張力。《水滸傳》中寫的“狠”的人物比較多，如李逵的“莽”，武松的“剛”，石秀的“陰”，他們往往體現的“狠”的一個側面。相比較而言，林沖武藝高強，作戰勇猛，殺人手段狠毒，做事果敢冷靜，膽識過人，無不給人留下這樣一種印象——“狠”的大氣，“狠”的透徹，比起李逵、武松等人一味的“狠”來，更顯得林沖的“狠”來的到位，更富有張力。 林沖的“狠”表現之一就是他的勇猛，林沖武藝高強，任東京八十萬禁軍教頭時就聲名遠播。在水泊梁山馬軍五虎將中排位第二，在小說中，林沖幾乎是以常勝將軍的形象展現出來，這源自于他超強的武藝和在戰場上的“狠”勁。 說道林沖武藝超強，比較典型的是這樣兩個場面，一是“棒打洪教頭”。洪教頭是柴進門客中武藝最強的，態度也很囂張，林沖與之交鋒，一步步誘敵冒進，抓住對手腳步亂的弱點，“便把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就在那一跳里，和身一轉，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了。”二是“生擒扈三娘”。一打祝家莊時，一丈青扈三娘一出場就顯得身手不凡，不到十回合生擒王矮虎，力戰歐鵬、馬麟占盡上風，追得宋江落荒而逃，這時，林沖出現了，不到十回合，只見他“趕撥去，輕舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挾過馬來。”更顯得林沖的武藝和作戰技巧的超強，在梁山好漢中處于頂級行列，這樣的林沖能不給人留下“狠”的印象嗎？ 林沖的“狠”表現之二是他的殺人手段的狠毒。特別是在“風雪山神廟”一場，就顯示了他的這一特點。看他“舉手胳察一槍，先戳倒差撥”，轉過身來對付想逃跑的陸謙，“批胸只一提，丟翻在雪地上。把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙的臉上擱著。”“把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。”這一段血淋淋的描寫，突出表現了林沖殺人手段的狠毒和干凈利落，“林沖殺人殺得有身份、有性格、有思想、有章法”。 在殺了陸謙等人后，林沖望東走時，遇見一群莊客烤火，林沖索要酒不成，就“把手里槍看著塊焰焰著的火柴頭，望著老東家臉上只一槍挑將起來，又把槍去火爐上只一攪，那老莊家的胡須焰焰的燒著”，把眾人打走了。這樣過激的言行也表現了他個性張揚狀態下的兇狠和強悍。 林沖的“狠”表現之三就是他過人的膽識，做事作風果敢冷靜，總是在該出手時就出手，一出手就意義非凡，這都源自于他身為蓋世英雄的豪氣和膽識。特別是在“火并王倫”這段描寫中，顯示了其堅決果斷的作風。一是如果殺王倫不成，自己就有性命之憂，縱使他逃得王倫魔爪，也無法在梁山立足；二是對晁蓋等人并未完全了解，如果得手后，晁蓋吳用等人誤認為林沖要坐頭把交椅，有可能翻臉不認人，對林沖起殺心；三是不論殺王倫成不成功，林沖都可能背負“弒主”的罪名。通過林沖當時的神情和探訪晁蓋等行為中可以看出林沖當時復雜的情感。最后林沖選擇殺王倫這條路，雖然有要自己揚眉吐氣和受到吳用利用等因素，但是林沖這樣做公心大于私心，是為了梁山事業的大計。林沖這樣的堅決果敢、膽識過人的作風，不也是林沖“狠”的特點的體現嗎？ （四）林沖形象的思想意義 從以上林沖形象的三個特點可以看出，“義”和“狠”是林沖最本質特點，是他個性張揚狀態下的行為表現特征，而“忍”是他在一定社會環境和社會關系背景下的行為表現特征。高俅等人的“一逼再逼”和林沖的“一忍再忍”使我們認識到宋代朝廷腐敗，民不聊生、官逼民反的歷史事實。高俅一伙貪官污吏的一步步緊逼是促使林沖轉變的根本原因，這從側面反映了當時朝廷的腐敗，宋徽宗遠賢臣，親小人，重用蔡京、高俅等人。這些奸臣在皇帝的縱容下，放縱親朋，敗壞朝政，殘害忠良，把國家推向滅亡的邊沿。林沖生活在這個腥風血雨的時代，成為官場腐敗的犧牲品。所以說林沖被逼上梁山是朝廷腐敗現實黑暗的必然結果，同時也顯示了梁山起義軍的正義性。 另外，我們也應看到林沖在走上梁山后，反抗精神是強烈的，但是他始終堅持“只反貪官，不反皇帝”的思想傾向，一開始反對招安只不過是怕“中了奸人的計”，思想意識中還是擁護招安的，這在他高唐州之戰陣前叫罵中可以看出來，他對高廉罵道：“我早晚要殺到京師，把你那廝欺君的賊臣高俅，碎尸萬段，方是愿足”，斗爭的矛頭不指皇帝，而指向奸臣。而他真正面對被俘的大仇人高俅時，也只是怒目而視，不敢有復仇的過激行動。因此可以看出，他還是保留著歸順朝廷的幻想。當這種思想傾向在梁山中形成主流，梁山義軍就不可避免地走向失敗，林沖只能在默默無聞中死去，林沖的悲劇也代表著梁山的悲劇。 總之，林沖獨特的性格和栩栩如生的形象豐富了《水滸傳》的英雄人物的畫廊，使《水滸傳》這部作品具有強大的藝術魅力，成為中國古代文學中最優秀的作品之一。

現實中和這種話中的形象當然是不一樣的呀

梁君璧，一個復雜的矛盾糾葛體，她掌握著大家的命運，而自己卻是其中最悲哀的一個。事實上，是生活畸變使她變得丑陋，生活的苦難可以改變人本來的面目，掩埋人身上的美好的東西，但也可以讓這份美好的天性回歸。梁君璧從丑陋中孕育出的善良，讓我們更深刻地體會到了人性善的力量！　　《穆斯林的葬禮》-----一部由回族人寫成的長篇巨著，曾獲第三屆茅盾文學獎。冰心稱其為“現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立”。它通過一個花季少女----新月香消玉殞的一段經歷，講述了一個普通穆斯林人家六十年間的興衰，三代人命運的沉浮以及在不同時代，有著不同內容卻又交錯扭曲的愛情悲劇。　　書中的每個人物都是那么個性鮮明，栩栩如生。虔誠地追求心中的幸福卻又在世俗的生活中屢遭挫折，矛盾不已，倍受身體上（主人公新月）或精神上（新月的父親韓子奇，生母冰玉，養母兼大姨梁君璧）的痛苦和煎熬。從藝術評價來看，我以為林林總總的諸多人物中，梁君璧是作者塑造得豐滿的一個典型形象，一言一語，一顰一笑，如聞其聲，如見其人。這是個悲劇人物，然而又是其他人悲劇命運的促成者。她的固執與好強，她愛恨的徘徊不僅困擾著自己，也給別人帶來了無盡的痛苦與折磨。　　一.逆境中的不屈和頑強　　梁君璧，幼時的她異常潑辣活潑且聰明能干。才十二、三歲就用嬌嫩的肩膀過早地挑起了貧寒的玉器坊的一半重擔，儼然一個成熟的大姑娘。她“天資聰穎”“長于心計”“幾乎是梁亦清的小小賬房’”。于此我們可以看出作者有意將其塑造成一個堅強的女性。面對梁亦清的猝死，她性格中的堅強立刻外化為沉著冷靜，能干和有主見，即使是年長的韓子奇也只得聽命于她。這與王熙鳳處理家族事務的能力有著驚人的相似。韓子奇離開“奇珍齋”的日子里，倔強的她獨立養活母親和妹妹，如同鳳姐治理容寧二府一樣，把整個家庭整理得井井有序。她就是這樣一個風吹不垮，雨打不怕的，敢于獨挑家庭重擔的女強人！后來的十年戰亂中，她獨自堅強地支撐一個家到丈夫歸來，更是令人不得不肅然起敬！　　二.好強與自尊驅使下的悲劇　　丈夫和妹妹的背叛，對經歷太多苦難也付出太多的梁君璧而言，無疑是個致命的打擊。她決不肯與別人共享自己的丈夫，僅管在穆斯林的婚姻制度中一夫多妻是允許的。《古蘭經》中的戒律：“真主嚴禁你們......同時娶兩姐妹”也只是她拆散韓子奇和梁冰玉的一個借口，從其性格來看，根本原因還在于她的好強和強烈的占有欲！她這種好強使她異于通常的女性的哭鬧，而是表現出異常的強硬。正是她的性格中的一種主導的愿望和意志驅使著她朝著悲劇的方向運動著！　　十年等待，等到的是丈夫和妹妹的背叛。從純粹的道德批判的角度看，梁君璧是個無辜的受害者，而冰玉是可惡的“第三者”。可是面對感情，誰又能說清對與錯呢？梁君璧對丈夫也有感情啊！他們青梅竹馬，兩小無猜。正是她在危難之中勇敢地說出了“奇哥哥，你......娶了我吧！”將兩人緊緊地系在了一起。從此二人不辭勞苦，相濡以沫，終于將“奇珍齋”創成聲振京華玉器行的名店。這種共患難的夫妻之情豈是用言語能表達的？她對丈夫也有愛啊！與韓子奇和冰玉的兩性之間的愛相比較，她對韓子奇的愛更多的是一種母性的愛，在生活上盡心照顧韓子奇卻從未有過任何的怨言，這是一份平淡而又樸實的愛！　　感情作為人類一種內在能量的宣泄，在遇到遏制的時候，往往會裂變成一種罪惡能釋放出來。女人的自尊心和羞恥感終于使她壓抑的感情和沉睡多年的火山爆發了！她不惜用有損他風度的惡毒詞語痛快淋漓地辱罵這對天理不容的男女。至此她賢妻良母的美好形象全被毀滅了，宛然一個潑婦。早在三十年代，薩特就明確指出：“不要規定人的行為，更不要去解釋他的行為。在一部小說里，即使最好的心理方法也散發出死沉沉的氣氛，只要去表現那些難以預卜的感情而后行為就行了。”。霍達對梁君璧這一形象的刻畫，具有本真的色彩。這樣的非理想化的女性在廣大的穆斯林中大量的存在著。她們簡單的甚至接近原始式生活邏輯，使單調苦難的日子變得容易度過。日復一日的毫無創造性的家務勞動注定了她們對社會新思潮，時代的變革進步缺少感應。由于畸變的愛，她們習慣于把生活中的苦惱發泄到惡毒的詛咒中去，把心靈的痛苦變為輕率的斥責。　　三.堅強背后的脆弱與無奈　　亞里士多德認為“悲劇主人公之所以陷入厄運，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯”。梁君璧的“錯”就在于她的固執和執著！這也代表了那個時代一群婦女的思想。她沒有沒有文化知識，沒有獨立職業，沒有事業追求，她所需要的，所期待的，似乎也只是擁有一個可依靠的丈夫和一個完整的家庭的簡單快樂。“家”不光是一束溫暖的橘黃色的透過廚房而射出的燈光，它隱喻文化上的“象征秩序”。它代表群體給每個人身份以命名，它給予每個個體的人以穩定感和安全感。從人的天性和中國女性所受的傳統塑造來看，“家”比“獨立”和“出走”具有更深的魅力和永恒的價值！女性的“家”的“情結”實是女性骨子里對父權意識的依賴。[1]從這點看，梁君璧的堅強和獨立中又透著幾分脆弱，正是因為她心中的不安全感使她不擇手段地牢牢抓住這個家，以達到一種平衡，哪怕這只是一個空殼！　　然而這一切又不能完全歸罪于她，是根深蒂固的社會制度、道德、文化使她早已覺得這是必然，也是自己唯一可循的正道！她成功的奪回了丈夫，趕走了妹妹。在后來的十幾年中，她利用丈夫的內疚與自責，處處維護自己的尊嚴，以顯示自身的優越性，從而來滿足自己的報復、填充心靈的空虛。然而，她的內心卻永遠是一片荒蕪！空虛、寂寞與孤獨幾乎成了她心靈的所有光顧者！她極力維護一個完整的婚姻，卻不知這個婚姻已經冰涼空洞；她癡癡地守著一份無愛的婚姻，任憑它銷蝕掉自己的青春和年華！她的愚昧與固執又使她成了一個可悲的女人。葬送了別人，同時也葬送了自己！　　四.愛的變形、恨的延續和轉移　　在對待兒子天星的婚姻問題上，梁君璧又扮上了曹七巧的角色。分明是愛卻偏偏以恨的形式表現出來。由于自身的遺憾以及心靈的空虛，她以主宰兒子的婚姻來作為一種補償。她活在自己虛擬的幸福和快樂之中，卻不知她的愛讓兒子感到恐懼和反感！這又一次充分地展現了她性格中的固執與強烈的主宰欲！　　母女關系從來都是人類最親密，最圣潔的關系。對新月，梁君璧的忽冷忽熱，忽遠忽近，無一不透露著她心中對冰玉的恨。人物的語言是其內心最直接的表達。在“月戀”一章中，梁君璧憤怒地沖著韓子奇：“我受了你一輩子，還要接茬兒受你女兒的嗎？......病病懨懨的，全家伺候著都不成，還沒忘了犯賤！這是從哪傳下來的賤根啊？”[2]“犯賤”“傳下來的賤根！”此時她所針對的絕對已不在是新月，而是新月的母親冰玉！梁君璧對新月的恨，對她的愛情的反對實則是對其妹冰玉的恨的延續和轉移！以傷害一個弱者來發泄心中的怨恨和郁悶！愚昧呀！面對一個病危的無辜少女，梁君璧的母愛被蒙蔽了，什么母女深情，什么人間至愛，都統統“無常”了吧！　　人類學家和心理學家認為母親對女兒的仇恨也是她對留給她人生殘局的男性的報復，制造女兒的不幸便是對男性的象征性折斷。[3]因此，梁君璧對新月的恨，亦是對韓子奇的一種變相的報復！　　五.丑陋孕育出的美　　雨果認為“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，光明與黑暗與共，藝術家無權將兩者割裂開來，應同時給予反映”。梁君璧同樣不是個單調的形象。直到失去女兒后，梁君璧才慢慢懂得了自己該珍惜什么，并把全部的感情寄托在丈夫和后輩的身上。甚至，正是因為新月的離去，使她得到了解脫，無可名狀的恨沒有了，愛便失去了負重感，自然而然的得到了升華。這無疑是善良本性在無壓力后的率真表露！　　直至丈夫即將離去，她終于幡然醒悟，過去的一切都過去了，還有什么比一生廝守的那個人重要呢？“韓太太無法遏制心中的哀痛，她把臉貼在丈夫的手上，眼淚沖刷著這雙為了奇珍齋，為妻兒老小操勞一世的手，不舍得放開”[4]一個善良妻子的形象鮮活地凸顯了出來。事實上，是生活畸變使她變得丑陋，生活的苦難可以改變人本來的面目，掩埋人身上的美好的東西，但也可以讓這份美好的天性回歸。梁君璧從丑陋中孕育出的善良，讓我們更深刻地體會到了人性善的力量！　　梁君璧，一個復雜的矛盾糾葛體，她掌握著大家的命運，而自己卻是其中最悲哀的一個。她表面上顯露著壓人的威勢，其實內心隱藏著一腔悲痛！面對生活的突變，她沒有一味的被動地接受，而是采取了主動的反抗和爭取，可是越是反抗命運，在命運設置的羅網中就陷得越深。一個舊社會的女人固守自己的信念和家庭有錯嗎？若真要說錯，那只能是錯在戰爭，錯在時代！時代造就了人，造就了這樣一個可愛、可敬、可憐、可悲又可恨的矛盾女性！　　雖然是COPY的 但是卻寫得很好 講的很全面

我要畫語文老師，語文老師是一位溫文爾雅的淑女老師。給老師畫像首先我要把要把語文老師的發型畫出來，語文老師的發型是披肩的長發，非常的柔順，再畫老師的臉型，典型的瓜子臉，然后開始畫五官，從眉毛開始，柳葉眉，大眼睛，小嘴唇，典型的古典氣質的美女，畫完了要觀察整體老師的形象與比例

在創作理念上，國畫側重主觀，重神，而油畫則重客觀，重形而上的美。 國畫用線條來塑造形象，如畫人物，國畫更注重表現人物內在的神情態勢；而油畫則光影來塑造形象。講究透視，力求真實客觀的再現形象。中國畫更注重寫意，追求一種“似與不似”之間的形式美和含蓄美。油畫重寫實，力求真實的再現生活原型，所以，在現實生活中，油畫看起來更逼真。但是，西方19世紀末的“后期印象派”則是西方的藝術家們看到國畫美輪美奐的線條后模仿形成的藝術流派。實際上國畫與油畫作為美的不同表現形式，并沒有絕對的寫意與寫實，他們都在根據不同時代的審美趣味和美學觀念，在寫實和寫意之間不斷轉變。中國畫主要分為人物、花鳥、山水這幾大類。表面上，中國畫是以題材分為這幾類，其實是用藝術表現一種觀念和思想。所謂“畫分三科”，即概括了宇宙和人生的三個方面：人物畫所表現的是人類社會，人與人的關系;山水畫所表現的是人與自然的關系，將人與自然融為一體;花鳥畫則是表現大自然的各種生命，與人和諧相處。中國畫之所以分為人物、花鳥、山水這幾大類，其實是由藝術升華的哲學思考，三者之合構成了宇宙的整體，相得益彰，是藝術之為藝術的真諦所在。

《溫柔的背叛》是一部非常真實的家庭倫理劇，劇中人物對劇情的刻畫十分到位。《溫柔的背叛》秉承了《溫柔的背后》的風格，用真實的故事手法，來講述都市情感愛情。幾個80后年輕人從校園到步入社會，分別對于工作及男女之間愛恨交集的情感。《溫柔的背叛》以警示的方式，傳達給觀眾“要珍惜家庭、愛護家人”的生活理念。也告訴所有觀眾，誰也無法避免情感的發生，但不是每一份感情都值得去追求，在婚外情面前，道德與責任是每個人都不可忽視的底線。劇中，女演員肖涵、張宇菲、牛萌萌分別飾演不同情境中的“小三”，可謂“小三”當道，形象較“郭海藻”而言更加立體和豐滿。

總結

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