泼墨仙人图是谁画的啊?
生活随笔
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泼墨仙人图是谁画的啊?
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《潑墨仙人》是梁楷潑墨畫法的一件代表作,表現了一位爛醉如泥、憨態可掬的仙人。古代評論家多贊梁楷的畫“描寫飄逸”,這是對其畫風的總結,又是對其創新的首肯。“逸”是我國古代評畫的一個重要標準,唐代朱景玄于“神、妙、能”三品之后又列以“不拘常法”為特征的“逸”品,宋代黃休復提“逸”格于“神”品之上。這似乎僅僅是品位排列次第的問題,卻深刻地反映了宋代畫家對新的審美情趣的追求。所謂“逸”格的特點,是“拙規矩于方圓,鄙精研于彩繪,筆簡神俱,得之自然。”(引自《益州名畫錄》)即指那種自由奔放、意趣超曠、蕭灑自然、不尚法度的風格。這種風格的倡導,對以后的中國繪畫影響很大。但論人物畫的“逸”格代表,當首推梁楷。“畫法始從梁楷變”(《南宋院畫錄》引古汴趙由樵語)這“變”曾被夏文彥概括為“飄逸”(引自《圖繪寶鑒》)二字,即對“逸”格的追求。《潑墨仙人》集中體現了梁楷的這種追求。畫面上沒有對仙人作嚴謹工致的細節刻畫,沒有用猷勁的線條描繪頭部,而是通體以潑灑般的淋漓水墨抒寫,通過墨色的濃淡變化造成視覺上的撲朔迷離。并且有意識地壓縮了五官的正常距離,絕妙的表現了仙人清高超脫、不屑凡俗的精神狀態和性格特征。畫面中那渾重而清透、粗闊而有致的大片潑墨,真是筆簡神具,得之自然,深得簡略閑逸之氣。梁楷之所以能在表現技法和藝術風格上大膽變格,是有多方面的原因的。除了當時審美情趣和繪畫觀念的發展變化、繪 畫工具材料的不斷發展改進,以及人物畫經唐宋、五代的發展在技法上積累豐富等客觀因素外,更加重要的是畫家在主觀上能敏銳地感悟到時代的脈動——人的自我發展,體察到審美情趣和繪畫觀念的變遷,汲取前人的成就,寄強烈奔放的情感于筆端。
梁楷,東平人。南宋畫家。寧宗嘉泰間畫院待詔,后因厭惡畫院規矩的羈絆,將金帶懸壁,離職而去。生活放縱,號稱梁瘋子。擅畫人物,佛道、鬼神等,無不精通。初師賈師古,有“青過藍”之譽。他繼承五代、宋初畫家石恪的畫法,以簡略的“減筆”畫法著名。這種減筆畫法,筆墨精練到不能再少,而傳達出對象的神態、情狀,似乎是信手拈來之筆,卻能捕捉住對象的主要特征,具有十分傳神的效果。明代徐渭就是繼承發揚這一傳統的典型畫家。兼畫山水、花鳥,也有獨特風格。存世作品有《潑墨仙人》、《高僧故實》、《秋柳雙鴉》等。
簡筆水墨--可能是南宋梁楷,白眼看天--可能是八大山人朱耷梁楷,南宋人,生卒年不詳,祖籍山東,南渡后流寓錢塘(今浙江杭州)。他是名滿中日的大書畫家,曾于南宋寧宗擔任畫院待詔。他是一個行逕相當特異的畫家,善畫山水、佛道、鬼神,師法賈師古,而且青出于藍。他喜好飲酒,酒后的行為不拘禮法,人稱是"梁風(瘋)子"。梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》、《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》、《八高僧故事圖卷》等,但以《潑墨仙人圖》最為有名。朱耷(1626-約1705年),明末清初畫家,中國畫一代宗師。本名朱統托,字雪個,號八大山人、個山 、人屋、道朗等,漢族,江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫,本是皇家世孫。明亡后削發為僧,成了亡命之徒,后改信道教,住南昌青云譜道院。擅書畫,花鳥以水墨寫意為主,形象夸張奇特,筆墨凝煉沉毅,風格雄奇雋永;山水師法董其昌,筆致簡潔,有靜穆之趣,得疏曠之韻。擅書法,能詩文,用墨極少。朱耷一生坎坷,曾一度精神失常,痛定思痛后,他選擇背過身去,與世隔絕,在創作中安放自己孤獨的靈魂。用他自己的話說,"墨點無多淚點多,山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹,留得文林細揣摹。"
《潑墨仙人圖》(立軸 紙本 墨筆 縱48.7厘米 橫27.7厘米)現收藏于臺北故宮博物館 梁楷(南宋) 《潑墨仙人圖》是現存最早的一幅潑墨寫意人物畫。可以說是梁楷與畫院畫風決絕后,自辟蹊徑,獨樹一幟,在繪畫創作中所創“減筆”畫之杰作。畫面上的仙人除面目、胸部用細筆勾出神態外,其他部位皆用闊筆橫涂豎掃,筆筆酣暢,墨色淋漓,豪放不羈,如入無人之境。作者在構造人物形象時,有意夸張其頭額部分,幾乎占去面部的多半,而把五官擠在下部很小的面積上,垂眉細眼,扁鼻撇嘴,既顯得醉態可掬,卻又詼諧滑稽,令人發笑,以生動的形象表現了作者的思想境界和生命態度,極盡嬉笑怒罵之態。據畫史記載:梁楷為人不拘小節,好酒,自得其樂,狂放不羈,且任性高傲,在藝術上有自己的創見,不肯隨波逐流,因而有“梁瘋子”之稱。應該說梁楷所畫的不是“仙人”,而是他自己的寫照。梁楷在他藝術生涯的前期,曾受畫院“格律”的嚴格訓練,人物畫繼承李公麟之畫風,后因作者本人的素質和歷史因素,梁楷憑著這股“瘋”勁,反對因循守舊,敢于標新立異,敢于創造發展,因而他在中國畫史上占有一席之地。 《潑墨仙人圖》的產生,與南宋佛教禪宗思想的盛行是分不開的。此圖標題為后人所加,從其大頭鼓腹的形象來看,倒有點像當時民間信奉的布袋和尚;其精神體態的描寫又有點像與梁楷同時的濟顛和尚。此圖不但體現了禪宗思想,也是梁楷所生活的南宋時代的必然產物。從另一個角度講,也充分體現了梁楷對人物畫體系“離經叛道”的大膽革新精神。
五代人物畫的杰作——顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。明代“寫真”代表作——曾鯨的《張卿子像》。南宋畫家梁楷的《李白行吟圖》。東晉顧愷之的《洛神賦圖》。宋代畫家李唐的《采薇圖》。
梁楷,東平人。南宋畫家。寧宗嘉泰間畫院待詔,后因厭惡畫院規矩的羈絆,將金帶懸壁,離職而去。生活放縱,號稱梁瘋子。擅畫人物,佛道、鬼神等,無不精通。初師賈師古,有“青過藍”之譽。他繼承五代、宋初畫家石恪的畫法,以簡略的“減筆”畫法著名。這種減筆畫法,筆墨精練到不能再少,而傳達出對象的神態、情狀,似乎是信手拈來之筆,卻能捕捉住對象的主要特征,具有十分傳神的效果。明代徐渭就是繼承發揚這一傳統的典型畫家。兼畫山水、花鳥,也有獨特風格。存世作品有《潑墨仙人》、《高僧故實》、《秋柳雙鴉》等。
簡筆水墨--可能是南宋梁楷,白眼看天--可能是八大山人朱耷梁楷,南宋人,生卒年不詳,祖籍山東,南渡后流寓錢塘(今浙江杭州)。他是名滿中日的大書畫家,曾于南宋寧宗擔任畫院待詔。他是一個行逕相當特異的畫家,善畫山水、佛道、鬼神,師法賈師古,而且青出于藍。他喜好飲酒,酒后的行為不拘禮法,人稱是"梁風(瘋)子"。梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》、《李白行吟圖》、《潑墨仙人圖》、《八高僧故事圖卷》等,但以《潑墨仙人圖》最為有名。朱耷(1626-約1705年),明末清初畫家,中國畫一代宗師。本名朱統托,字雪個,號八大山人、個山 、人屋、道朗等,漢族,江西南昌人。他是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫,本是皇家世孫。明亡后削發為僧,成了亡命之徒,后改信道教,住南昌青云譜道院。擅書畫,花鳥以水墨寫意為主,形象夸張奇特,筆墨凝煉沉毅,風格雄奇雋永;山水師法董其昌,筆致簡潔,有靜穆之趣,得疏曠之韻。擅書法,能詩文,用墨極少。朱耷一生坎坷,曾一度精神失常,痛定思痛后,他選擇背過身去,與世隔絕,在創作中安放自己孤獨的靈魂。用他自己的話說,"墨點無多淚點多,山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹,留得文林細揣摹。"
《潑墨仙人圖》(立軸 紙本 墨筆 縱48.7厘米 橫27.7厘米)現收藏于臺北故宮博物館 梁楷(南宋) 《潑墨仙人圖》是現存最早的一幅潑墨寫意人物畫。可以說是梁楷與畫院畫風決絕后,自辟蹊徑,獨樹一幟,在繪畫創作中所創“減筆”畫之杰作。畫面上的仙人除面目、胸部用細筆勾出神態外,其他部位皆用闊筆橫涂豎掃,筆筆酣暢,墨色淋漓,豪放不羈,如入無人之境。作者在構造人物形象時,有意夸張其頭額部分,幾乎占去面部的多半,而把五官擠在下部很小的面積上,垂眉細眼,扁鼻撇嘴,既顯得醉態可掬,卻又詼諧滑稽,令人發笑,以生動的形象表現了作者的思想境界和生命態度,極盡嬉笑怒罵之態。據畫史記載:梁楷為人不拘小節,好酒,自得其樂,狂放不羈,且任性高傲,在藝術上有自己的創見,不肯隨波逐流,因而有“梁瘋子”之稱。應該說梁楷所畫的不是“仙人”,而是他自己的寫照。梁楷在他藝術生涯的前期,曾受畫院“格律”的嚴格訓練,人物畫繼承李公麟之畫風,后因作者本人的素質和歷史因素,梁楷憑著這股“瘋”勁,反對因循守舊,敢于標新立異,敢于創造發展,因而他在中國畫史上占有一席之地。 《潑墨仙人圖》的產生,與南宋佛教禪宗思想的盛行是分不開的。此圖標題為后人所加,從其大頭鼓腹的形象來看,倒有點像當時民間信奉的布袋和尚;其精神體態的描寫又有點像與梁楷同時的濟顛和尚。此圖不但體現了禪宗思想,也是梁楷所生活的南宋時代的必然產物。從另一個角度講,也充分體現了梁楷對人物畫體系“離經叛道”的大膽革新精神。
五代人物畫的杰作——顧閎中的《韓熙載夜宴圖》。明代“寫真”代表作——曾鯨的《張卿子像》。南宋畫家梁楷的《李白行吟圖》。東晉顧愷之的《洛神賦圖》。宋代畫家李唐的《采薇圖》。
總結
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