論語中無下文了。出處：春秋時期孔子的《論語·衛靈公》。原文：子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”譯文：子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”“忠恕之道”可以說是孔子的發明。這個發明對后人影響很大。孔子把“忠恕之道”看成是處理人己關系的一條準則，這也是儒家倫理的一個特色。這樣，可以消除別人對自己的怨恨，緩和人際關系，安定當時的社會秩序。

己所不欲勿施于人在論語中沒有下一句。這句話的意思是：自己不愿承受的事也不要強加在別人身上。這句話出自《出自論語 顏淵篇第二章》原文：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”——《論語·顏淵》翻譯：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”

“已所不欲”下一句是：勿施于人己所不欲，勿施于人，出自《論語－衛靈公》。中國古代思想家教育家孔子的名言。整句話解釋為,如果自己身體不想要的結果或精神不情愿被這樣對待，就不要使得別人遭受不想要的結果和得不到想要的對待。出處子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” ——

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一、“己所不欲,勿施于人”的前一句是：“出門如見大賓，使民如承大祭。”釋義：如果自己都不希望被人此般對待，推己及人，自己也不要那般待人。二、出自于《論語·顏淵》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”釋義：仲弓問怎樣做才是仁。孔子回答道:“出門辦事就像去接待貴賓一 樣，役使百姓就像去舉行重大的祭祀一般，都要認真嚴肅地做。自己不愿意要的，就不強加給別人；在諸侯的朝廷上沒人怨恨，在卿大夫的封地里沒人怨恨。”仲弓說：“我雖然不聰慧，也會照您說的話去做。”

“己所不欲，勿施于人。”下一句是：“在邦無怨，在家無怨。”《出自》《論語·顏淵篇》《原文》：仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”《譯文》：仲弓問孔子如何處世才能合乎仁道？孔子回答道：“出門與同仁行禮如見貴客一般，對民如大祭一樣凝重，自己不喜歡的事不要強加給別人。如此在朝上就不會招誰怨，在家中私下的交往也不招誰恨。”仲弓感謝道：“我雖遲鈍，但一定要牢記先生的話。”這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

總結

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