面具又稱假面；在民間則稱臉殼、臉子或鬼臉?？脊艑W(xué)和文化人類學(xué)研究表明，面具是一種具有特殊表意性質(zhì)的象征符號(hào)。世界上的絕大多數(shù)民族，都曾產(chǎn)生過面具。 　　早期的面具一般用于喪葬與驅(qū)邪儀式或原始樂舞之中。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們對(duì)所處的世界所知有限，若遇到天災(zāi)困，便認(rèn)為是鬼怪在興風(fēng)作浪，為了把惡魔趕走，他們戴上面目猙獰的面具，并舉行隆重莊嚴(yán)的宗教儀式。隨著時(shí)代的發(fā)展，面具不斷衍變，原有的鬼神崇拜宗教迷信內(nèi)涵逐漸淡化，漸趨于兼具酬神與娛樂的雙重功能，用于祭祀、葬禮、戰(zhàn)爭、戲劇等，或是被當(dāng)成純粹的裝飾與藝術(shù)品，其藝術(shù)性、娛樂性的審美價(jià)值日益增強(qiáng)。其隱喻與象征的含義愈來愈豐富，形成了獨(dú)特的“面具文化”。至今，在中國、日本、印度、美洲、非洲等地仍保存著各種各樣的面具文化。 　　中國面具文化已有4000年的歷史，是世界上面具歷史最悠久、品類最豐富的國家之一。中國的面具資料，或記載于古代典籍，或刻制于高山峭壁，或制作于各種器物，或展現(xiàn)于儺儀、戲劇中，現(xiàn)在民間仍有大量面具流傳，遍及全國大多數(shù)民族和地區(qū)，如跳神面具、儺戲面具、社火面具、懸掛面具與戲曲舞蹈面具等。它們承傳有續(xù)，蘊(yùn)含著相當(dāng)豐富的以致未被人們完全認(rèn)識(shí)的多種文化因素。 　　面具作為歷史、宗教、藝術(shù)及民俗等多種意義的復(fù)合體，雖經(jīng)發(fā)展變化，我們?nèi)钥蓮闹懈Q視到各民族不同歷史階段的文化與精神風(fēng)貌。中國的面具藝術(shù)具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和造型特點(diǎn)，在它形成和發(fā)展的漫長歲月里，與原始樂舞、巫術(shù)、圖騰崇拜以及民間歌舞、戲曲等相互融合、相互依存、相互滲透，從一個(gè)角度形象而鮮明地反映了中華民族的觀念信仰、民俗文化、情感理想與審美趣味，并在一定程度上體現(xiàn)了中華民族的心理特質(zhì)和精神追求。 　　北京圖書館出版社推出的《中國面具》是一部中國面具的集大成專著。較為詳盡地論述了中國面具產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷程，展示了中國各民族至今尚保存的風(fēng)格各異的面具，并對(duì)600多幅精彩面具進(jìn)行闡釋、比較、鑒賞，展現(xiàn)了近年來我國面具文化研究的最新成果。

百度v字仇殺隊(duì)

沒有，這是插畫，因?yàn)椴瀹嫴皇亲髡咴?，木有名字…?br/>
V字仇殺對(duì)

白棱鏡李克勤，黑天鵝丁當(dāng)，羊駝孫楠，鐵扇奧特曼許茹蕓，齊天大圣曹格，流浪者沙寶亮，野草譚維維。 另外，預(yù)測(cè)摘星怪張瑋，千面嬌娃黃小琥，羅拉梁詠琪，普羅米修斯楊宗緯，絕代歌姬李玉剛，東方不敗尚雯婕。

埃及法老的黃金面具 黃金面具是公元前14世紀(jì)時(shí)的埃及法老圖特卡蒙死后所戴面具，發(fā)現(xiàn)于他的陵墓中。他的木乃伊發(fā)掘出來的時(shí)候，頭部罩著一個(gè)黃金面具，這使他成為當(dāng)代所知最著名的埃及法老,面具與真人的面龐大小相稱，恰好罩在他的臉上。面具由金箔制成，嵌有寶石和彩色玻璃。前額部分飾有鷹神和眼鏡蛇神，象征上、下埃及（上埃及以神鷹為保護(hù)神，下埃及以蛇神為保護(hù)神）；下面垂著胡須，象征冥神奧西里斯。面具是世界上最精美的藝術(shù)珍品之一。圖坦哈蒙的陵墓是在1922年發(fā)現(xiàn)的，保存完好，藏有數(shù)千件手工藝品和器物，包括黃金、珠寶、雕像等。面具高約50厘米，現(xiàn)藏于開羅的埃及博物館。

總結(jié)

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