我們投胎做人，作為這個生命來說，它還不是很高級的，它還是有很多缺陷的。我們有這個生命，結(jié)果的話，這是我們迷失了之后，隨著業(yè)力流轉(zhuǎn)的一種生命狀態(tài)。

那怎么樣子不屬于流轉(zhuǎn)？怎么樣改變我們生命的這個現(xiàn)狀？所以佛看到我們這樣子的狀態(tài)，來教導(dǎo)我們。

皈依佛，佛是我們生命的最高級的一個狀態(tài)，同時也是最普遍存在的。如果我們沒有佛性，就好像我們現(xiàn)在沒有空氣，我們大家如果沒有空氣、沒有氧氣，鼻子捏起來三分鐘，大家都會死。但是如果我們沒有這個佛性，一剎那都不需要就會死，說明我們生命的最根本的基礎(chǔ)是佛性。

但是我們生命卻忘掉了最重要的佛性，就像我們平時忘掉了有空氣存在一樣。我們?nèi)ジ咴耍搅四撤N特殊的環(huán)境，才會意識到空氣這么重要。我們?nèi)サ礁咴诤０稳Ф嗝椎臅r候，那時候空氣含氧量只是我們現(xiàn)在的一半，那時候話也講不出來，動也不能動，這個時候才覺得空氣對我們這么重要。

佛性的重要性我們還不知道，所以首先要皈依佛，回光返照。中國話叫;苦海無邊，回頭是岸。回過頭來，認(rèn)識到我們的佛性，安住在佛性上。安住在佛性了，自然一個人就會講道德，特別是法。

還有一種就是遵循著法而慢慢回歸到佛性。法則是我們回歸佛性的一種方法，也是回歸佛性了之后，指引我們?nèi)松谶@個世間上轉(zhuǎn)凡成圣的一個方法。

僧寶就是具體怎么實行。僧寶在;佛、法、僧三寶當(dāng)中，僧寶是最小，但是這個最小的僧寶對我們生命最關(guān)鍵，他是切實跟我們靠近的，把偉大的佛、甚深的法交給我們的人。

他雖然在三寶里最小，但是你要獲得偉大的佛，你要皈依智慧的法，要體現(xiàn)出這個來，恰恰要依靠僧寶才能夠成就出來。僧寶在三寶中最小，但是對我們生命來說，僧寶是最主要，他是紐帶，沒有這個紐帶，后面再偉大的佛寶、法寶就呈現(xiàn)不出來。

所以這個三寶我們要了解，從僧寶現(xiàn)前的出家人的形象。法寶是完全依照著佛陀所講的這些經(jīng)典，三藏十二部這個法，我們口中所講的是參考。然后呢，我們生命還有一個就是信仰，不管是畫的也好，泥塑、木雕的、銅鐵鑄的佛像。因為曾經(jīng)佛陀在過，曾經(jīng)佛陀在這個人間帶領(lǐng)過我們，甚至他的畫像，那些雕像都完全可以代表佛。

因為佛是遍知的智慧，雖然好像說佛陀涅磐二千多年了，但是佛陀的智慧，佛陀真正的生命已經(jīng)證到了，已經(jīng)不僅僅是這個肉體的存在，佛陀已經(jīng)是真理化的人格。作為人的一面，他可以消失掉，但作為真理化的，他的生命狀態(tài)卻是永遠(yuǎn)在這個宇宙里的，所以這個叫住持三寶。

由外在的住持三寶的皈依，而引發(fā)我們內(nèi)在的佛性，內(nèi)在的佛性為我們自性佛寶。佛性開發(fā)了，我們自然而然知道何去何從，這就憑良心做事了，內(nèi)心的、自心的法寶。

然后我們自然而然六根清凈，眼耳鼻舌身意就變成我們生命的六個工具，這些工具相互會配合了，不會打架了。現(xiàn)在我們有時候，耳朵要跟鼻子打架，鼻子要跟眼睛打架。但是通過學(xué)習(xí)之后，六根清凈，六根清凈叫自性僧寶。

所以自性里面也有三寶，對我們生命最關(guān)鍵的是這自性三寶。

前面講了佛寶、法寶、僧寶。僧寶最小，但是僧寶對我們生命最關(guān)鍵。

你要由外在的三寶而引發(fā)出我們內(nèi)在的三寶，內(nèi)在的三寶對我們生命更關(guān)鍵。我們皈依三寶就是為了改變自我，如果你自我沒有改變，那皈依外在三寶的作用沒達(dá)到。所以當(dāng)皈依外在三寶，從而把自性的三寶引發(fā)出來的時候，這才證究竟。

佛陀在的時候，把弟子們教化到自性三寶出來的時候，他說可以不用再跟著我了，你就按照我的方法到寂靜的地方，不受打擾的地方，你和你的自性三寶在一起。慢慢慢慢地，你智慧就開始增長，改變、轉(zhuǎn)凡成圣，證初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，一直到四果阿羅漢。

證到阿羅漢時，這人已經(jīng)完全就是像在太空一樣，平衡的。因為什么呢？我們現(xiàn)在是片面的，我們現(xiàn)在這個大腦只有片面的這些腦細(xì)胞在工作，還沒有開發(fā)到更多的腦細(xì)胞在工作，所以這個工作狀態(tài)是嚴(yán)重失衡的。這失衡的狀態(tài)怎么形成的？這是地球的引力和斥力不均等，所以我們呈現(xiàn)出來的是被吸引的狀態(tài)，我們是有體重的。

你看，那個宇航員到了太空之后，遠(yuǎn)離地球的引力之后，地球的引力雖然還有，但是它那個宇宙飛船的高速運行的力量，形成了拋物的力量。拋物的力量和地球的力量正好形成均等，這時候雖然人還是有，這質(zhì)量有，但重量沒有了，漂浮的狀態(tài)。所以昨天我講的那樣，;太空行步不用走，太空看書不用手。在太空，書浮在那邊，書也浮著，人也浮著。

阿羅漢果證得的時候，就在地球表面也可以浮起來。這是什么？智慧的大腦的這股力量，智慧的力量打開了之后，它和地球的吸引力也形成平衡。因為我們現(xiàn)在是片面的，這大腦片面，所以我們這身體呈現(xiàn)了被地球吸引的狀態(tài)。

過去阿羅漢走路浮起來的（磁懸浮一樣，浮起來的），佛陀也是浮起來的。所以你到廟里看，佛、菩薩、阿羅漢不穿鞋的。不需要鞋的，他穿鞋干嗎？不是說過去地下沒有玻璃，佛是不需要的。佛腳踏下去的時候，自然的形成一個法 輪相、千幅輪相，印在地下，步步蓮花一樣，我們感覺上像朵蓮花一樣。不僅他腳是浮的，而且地球的這些物質(zhì)，跟他的這股力量，還形成一個很奇特的平衡，所以佛踏過的地方不一樣。

甚至我們講那個西藏的天珠，真正的天珠不是人造的，它是大自然中的一個產(chǎn)物。很多天珠是天上的正的電和地上的負(fù)電交融的時候，產(chǎn)生的一種新物質(zhì)。就像我們現(xiàn)在對撞機(jī)一樣，對撞加速然后一個新物質(zhì)產(chǎn)生一樣。所以那個天珠，世界上要幾十萬一顆啊！現(xiàn)在假的也有，但是我們大家基本上不會去鑒定，到底什么是人造的？什么是真的？真的是很少很少，但是畢竟有這個東西。

我們佛教也是，像佛教里的舍利也是這樣的。舍利很奇怪，我們沒有辦法去用我們的物理的概念去理解它，但是它是不是物質(zhì)？是物質(zhì)，它也是物理現(xiàn)象。因為我們的大腦的范圍還小，它已經(jīng)超越了我們現(xiàn)在的思維范疇，不是我們大腦不能思維，是我們的大腦還沒有被開發(fā)，我們?nèi)爽F(xiàn)在大腦的局限性。

正因為如此，我們需要皈依佛、皈依法、皈依僧，來完善我們自己的生命，否則的話，我們生命難以完善，所以佛教在地球上有這么偉大。

;大乘是什么意思呢？大乘是相對小乘來說的。我們舉個例子，這乘呢，就是交通工具，像自行車是小乘，大公交車就是大乘，火車飛機(jī)都是大乘，能裝很多很多人。

但佛教的大乘有多大？知道嗎？經(jīng)典中說，這個宇宙跟我們佛比起來，物質(zhì)的宇宙跟佛的世界比起來，就像藍(lán)天上一片云一樣，物質(zhì)的世界在這個宇宙就像那一片云，佛世界就像那廣闊的藍(lán)天那么大，你說這個乘大不大？所有的都能包括在里面，有情生命，物質(zhì)的東西全部都包括在里面，這是大乘。

;常住是什么意思呢？哪怕我們的銀河系已經(jīng)毀滅了，佛的世界還在，叫常住。佛最后涅磐之前，講《涅磐經(jīng)》的時候，經(jīng)典中說;若有眾生聽聞到常住二字，就不墮落三惡道。因為佛是常住的，你要憶念了。

現(xiàn)在我們念的這三句話，平時也都可以念，;南無大乘常住三寶，先念三遍，然后對著三寶懺悔業(yè)障。

就由于我們迷失了，這個廣大的偉大的迷失了，只認(rèn)這個小我，像塵埃一樣的。張學(xué)友唱的;山河大地本是微塵，何況是塵中之塵。我們這山河大地這個微塵，我們都不知道，把自己當(dāng)什么一樣。其實我們是很渺小很渺小的，個體生命像一個微塵一樣。它是我們業(yè)的一個載體，這個生命，我們要把這個惡業(yè)給摧滅掉，把自己從這個小牢籠里，劃地為牢的牢籠里救出來。皈依的真正目的就是要自救，是這樣一個意義。

所以我們下面懺悔業(yè)障，過去都不知道，然后就以我為世間中心，以貪、嗔、癡為策動力，通過身、口、意的渠道，我們這個小小的生命也造了很大很大的惡業(yè)，我們現(xiàn)在在佛面前懺悔業(yè)障。

;盡形壽是什么意思？就是說我在佛面前已經(jīng)把我的生命，把我的所有一切都皈依了。

皈依什么意思啊？講得俗一點，就是都送給你，送給佛了，已經(jīng)不屬于我了，我現(xiàn)在已經(jīng)都從屬于佛陀了，這不是私有財產(chǎn)了。這是盡形壽皈依給佛，盡形壽皈依佛的方法。

因為佛在我們現(xiàn)在狀態(tài)還是比較抽象的，我們還沒有辦法去領(lǐng)會到那個境界。那怎么樣呢？有佛講的法，那不要緊了，你靠近我，要通過方法來靠近，就是法。

然后方法我們也不知道怎么辦，派了有代表欽差大臣一樣——僧。盡形壽皈依僧，聽僧的指導(dǎo)、引導(dǎo)。雖然我們在過自己的生活，但是卻是過在僧的指導(dǎo)下的生活，告訴我們法，然后奔向佛的目標(biāo)。

當(dāng)我們見到佛的時候，也是你自我最完善的時候。就像唐僧去西天取經(jīng)，他是為了見佛，但是他自己沒有完善之前，就會有一個個的磨難。這磨難哪里來？這磨難不是佛給他制造的，是他自身的缺陷，這自身的缺陷就會體現(xiàn)出來。當(dāng)他克服了這些缺陷，他就靠佛近了一步。靠佛近了一步，他新的業(yè)障，就是說潛伏在他生命當(dāng)中的缺點，又會暴露出來。所以一個缺點一個缺點地去攻破，從而就越來越靠近佛了。最后他見到佛的時候，他已經(jīng)修成正果了，所以他已經(jīng)可以西天取經(jīng)回來了。見到佛了，就代表你已經(jīng)有畢業(yè)證了，你可以回來了，就是這個意思。

所以說，我們小時候老是說，那孫悟空背著唐僧，一個跟斗就可以翻到西方，十萬八千里就可以到了！老是想不通，為什么唐僧就是這樣子一步一步走去呢？騎個馬，經(jīng)過這么多難呢？原來精神上的一個缺陷，不是說我們乘著航天飛機(jī)上天一趟，回來我們?nèi)烁窬屯晟屏耍妥兂墒ト肆耍皇沁@樣。

所以圣人的路，轉(zhuǎn)凡成圣的這個路，不是那么簡單。克服一個物理上的空間，并不意味精神也上了一個空間。所以并不是孫悟空十萬八千里一個跟斗就能夠完成的。它是精神的空間，它必須要把自己精神上內(nèi)在的毛病暴露出來，克服掉，正確地處理掉，一層一層地靠近佛。

所以我們和佛之間的距離，是精神上的距離，物質(zhì)上沒有距離，佛光是普照的。物質(zhì)上我們跟佛是沒有距離的，我們跟佛是精神上的距離，是智慧上的距離。

所以為什么要通過僧人，僧人引導(dǎo)我們也很辛苦啊，那我們應(yīng)該要更加專心。僧人引導(dǎo)我們都這么辛苦，付出這么大的力量，為了救我們，那我們自己更加要配合，所以兩個要相應(yīng)、配合好，按照方法怎么在內(nèi)心去完成。

很多人說學(xué)佛了之后，怎么反而有問題了呢？說明好，你已經(jīng)得到佛的力量了，佛的光明照到你的時候，你內(nèi)在的毛病就會現(xiàn)出來。就像你照到鏡子，你發(fā)現(xiàn)臉上這有臟，這里有一個疤，這里有一個雀斑，你不照鏡子不知道的。法就像鏡子一樣，所以說你真正學(xué)了佛，有感應(yīng)了，就開始有點毛病出來了。

我兩個特級飛行員弟子，這二天和我聯(lián)系：;師父，我現(xiàn)在業(yè)障怎么這么重？本來倒蠻好的，現(xiàn)在好多女孩追他，老是吵著要跟他結(jié)婚。

他已經(jīng)有家庭有孩子了，他說以前還沒有，這不是麻煩嗎？我說：你看，你以前潛伏的東西，你皈依了，紅光煥發(fā)了，馬上人就不一樣了。好了，內(nèi)在的以前的一些東西就現(xiàn)出來了。

本來沒福報還不要緊，就好像社會上說的，男人是有了錢就學(xué)壞。他有福報了，反而他內(nèi)在的東西，本來學(xué)壞學(xué)不了的，一有資本了，他的壞東西就會暴露出來。但是暴露出來的時候，你能夠及時回光返照，把這個問題找到了，把它解決掉，那就在你生命當(dāng)中進(jìn)了一大步。

所以我們很多人就想：奇怪？我沒皈依不生病，皈依了反而生病。好事，這是瑞相，說明你這個業(yè)障泛出來了，泛出來了就是消失了，享福是消福，懂嗎？當(dāng)你有一點業(yè)，有一點不好的，現(xiàn)出來的時候，那就是消災(zāi)、消難，所以大家還要有這個思想準(zhǔn)備。

就像有的人，不來看師父還好，想要來看師父了，頭疼了，肚子疼了，甚至有的人拉肚子了，哎呀，真是奇怪了，沒吃什么東西呀？不是了，你要想來見師父，這個生命其實已經(jīng)接觸了。不是說肉體的接觸，我們的生命是很奇妙的，當(dāng)你想著的時候，我們的這個生命已經(jīng)接觸了。一接觸了之后，一感應(yīng)，就好像冷的玻璃碰到熱空氣一樣，馬上結(jié)出水珠來，奇怪？這玻璃上怎么會長水了？一樣的道理。

我們?nèi)耍?dāng)你想皈依三寶的時候，頭痛了，肚子痛了，拉肚子了，腿酸了，這都是正常反應(yīng)，這叫瑞相，你已經(jīng)得到佛菩薩加持了，很多的。有的人要來皈依，頭痛了，算了，不去了！我常常都會遇到很多這樣的人，他就失去了最寶貴的因緣了。所以要知道，皈依三寶它是有這樣一個實際的意義。

恭喜大家成為三寶弟子，這是生命偉大的轉(zhuǎn)變。

總結(jié)

以上是生活随笔為你收集整理的把自性三宝引发出来的全部內(nèi)容，希望文章能夠幫你解決所遇到的問題。

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