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1、司馬光字君實原文及翻譯

司馬光，字君實是出自《司馬光傳》里面開頭一句，文言文翻譯如下：

司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，在參加聞喜宴時，唯獨司馬光不戴花，一位同中進士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不戴不恭敬。”

于是司馬光才戴上一枝。　朝廷授予他奉禮郎一職，因司馬池在杭州，司馬光便請求任蘇州判官以便能侍奉父親，朝廷答應了。他與別人一同負責諫院工作的時候，宋仁宗用于贈送、賞賜的東西，價值竟達百余萬。

司馬光率領同僚三次上書，勸諫說：“國家還有大的憂患，內外貧乏，不可專門效仿乾興的舊事。如果必須贈送、賞賜，應準許大臣向上進獻所得賞賜金錢來幫助營建山陵。”皇上沒有答應。司馬光便把皇上賞賜的珠寶作為諫院的辦公費，黃金送給舅家，堅決不肯留在自己家里。

御史中丞王陶因為議論宰相不值日而被罷官，讓司馬光代替他。司馬光說：“王陶由于議論宰相被罷免了官職，那么御史中丞我現在不能擔任。我希望等到宰相值日后，再來就職。”皇帝答應了。

作品原文：

司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。

其后京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。除奉禮郎，時池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內外艱，執喪累年，毀瘠如禮。服除，簽書武成軍判官事，改大理評事，補國子直講。

樞密副使龐籍薦為館閣校勘，同知禮院。中官麥允言死，給鹵簿。光言：“繁纓以朝，孔子且猶不可。允言近習之臣，非有元勛大勞而贈以三公官，給一品鹵簿，其視繁纓，不亦大乎。”夏竦賜謚文正，光言：“此謚之至美者，竦何人，可以當之？”改文莊。加集賢校理。

2、司馬光字君實陜州夏縣人也翻譯

司馬光字君實陜州夏縣人也翻譯：司馬光，字君實，是陜州夏縣人。

《司馬光砸缸》原文

司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。

群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京，洛間畫以為圖。

翻譯

司馬光字君實，陜州夏縣人。司馬光七歲的時候就已經穩重的像一個大人，聽到老師講解《左氏春秋》，非常喜愛，放學之后又給家人講他學到的知識，他立即也明白了《左氏春秋》的內涵，從此手里放不下書本，甚至到了忘記了饑渴，冷熱的程度。

有一次，他跟小伙伴們在后院里玩耍，有個小孩爬到大缸上玩，不小心掉到缸里的水中。別的孩子們一見出了事，放棄他都跑了，司馬光卻急中生智，從地上撿起一塊大石頭，使勁向水缸擊去。水涌出來，小孩也得救了。

3、司馬光字君實陜州夏縣人也閱讀答案

4．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是(3分)

A．籍命光按視 按：巡查B．光三上書自引咎，不報 報：批復

C．又奏賦以風 風：使……知道D．不貲之富 貲：計算，估量

5．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是(3分)

A．《左氏春秋》，簡稱《左傳》，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現存最早的敘事詳備的編年體史書。

B．“甫冠”指剛剛20歲。古代男子20歲行成年禮，束發戴冠，表示已成年。古代表示年齡的詞語還有“總角”“豆蔻”“耄耋”等。

C．“昆弟”指兄弟，這里是指司馬光撫養龐籍的兒子就像自己的兄弟一樣。成語“義結金蘭”“琴瑟和鳴”就特指兄弟情深。

D．“故事”有多種含義，文中的意思是先例，用以表示舊日的典章制度。現多指一種敘述類的文學體裁。

6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)

A．司馬光性情不喜華靡，稟賦迥異。七歲時，就能說出《左氏春秋》的大意；“聞喜宴”獨不戴花，體現了他與眾不同的膽識和品性。

B．司馬光做事堅持原則，見解獨到。在異獸和日食事件中，他設譬引喻，據理勸諫，朝廷最終聽從了他的意見。

C．司馬光為人忠厚篤誠，重情重義。在龐籍因事受牽連后，他能連續上書承擔罪責，龐籍死后又能善待其家人。

D．司馬光為臣鞠躬盡瘁，盡忠盡職。在關乎國嗣的問題上，他與范鎮等人一起勸說天子為國家長遠考慮，早立儲君。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河東貴糴遠輸之憂。(5分)

(2)臣向者進說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事?(5分)

參考答案：

4．C (風：諷諫。)

5．C (“琴瑟和鳴”特指夫妻感情。)

6．B (“設譬引喻”錯；異獸事件并沒有提到“聽從他的意見”。)

7．(10分)

(1)修筑兩個城堡來抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買入糧食價格就低，也就可以慢慢緩和河東糧食價格昂貴而依賴遠處供給的憂慮。

(“制”“糴”“紓”各1分，大意2分，共5分。)

(2)我先前所說，心想立即就會施行，現在卻沒聽到什么，這中間一定有小人說陛下正當壯年，怎么立即做不吉祥的事呢?

4、司馬光愛書原文及翻譯

司馬光愛書原文：

司馬溫公獨樂園[1]之讀書堂，文史萬余卷。率公晨夕所常閱者雖累數十年，皆新若手未觸者。嘗謂其子公休曰：“賈豎藏貨貝，儒家惟此耳。然當知寶惜。吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明日，即設幾案于當日，所側群書其上以曝其腦，所以年月雖深，終不損動。至于啟卷，必先視幾案潔凈，藉以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未嘗敢空手捧之，非惟手汗漬及，亦慮觸動其腦。每至看竟一版，即側右手大指面襯其沿而覆，以次指面捻而挾過，故得不至揉熟其紙。每見汝輩多以指爪撮起，甚非吾意。今浮屠、老氏猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？當宜志之。”

譯文：

司馬光獨樂園中的讀書堂中，藏有文史類書籍一萬多余。其中司馬光每天早晨傍晚常常閱讀的書，即使讀了幾十年，看上去都新得像是從沒用手摸過一樣。司馬光曾經對他的兒子公休說：“商人們愛收藏錢財貨物，儒家所收藏的，只是這些（書），應當知道要珍愛它們。

我每年在上伏到重陽期間，遇到天氣晴朗的日子，就把幾案設在對著太陽的地方，將那些書斜放在上面，曬穿訂書的線。所以雖然時間很長，書還是沒有損壞。說到打開看書，必然先把幾案打掃干凈，用褥子鋪墊在書下面，然后端坐好，才看書。

有時候（不能端坐著看）需要邊走邊讀，那就把書放在方的木板上（讀），從來不敢直接用手捧著書，這不只是擔心手汗浸到書頁上去，也擔心碰到穿訂書的線。每到看完一頁，就用右手大拇指的側面貼著書頁的邊沿，再用食指（與姆指相配合）捻起書頁。

這樣翻過一頁，因此可以不把紙弄爛。我常看到你們翻書時直接用手指撮起書頁，這很不合我的意思。現在佛教徒和道教徒仍知道尊敬他們的經書，我們儒家怎么能反而不如他們呢？應該要記住我的話。”

5、司馬光勤學原文及翻譯

原文：

司馬溫公幼時，患記憶不若人，群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣，獨閉門不出；俟能諷誦乃已。自言：“用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。”及長，遍覽古籍，博聞強志，曰：“書不可不成誦。或馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣。”

譯文：

司馬光小時候，擔心記憶能力比不上別人，大家在一起學習討論，其他兄弟已經會背誦，玩耍休息去了，他卻獨自關門不出，專心讀書，等到能夠背誦才停止。（司馬光）自己說：“（讀書時）花費精力多的，收獲就長遠，他所精心背誦的書籍，是一輩子也不會忘的。”等到（司馬光）長大了，他讀遍了古代書籍，見多識廣。他說：“讀書不可以不背誦，有時騎馬走路，有時半夜睡不著覺，吟詠讀過的文章，思考它的意思，收獲就多了。”

6、司馬光愛書文言文原文及翻譯

原文：司馬溫公獨樂園之讀書堂，文史萬余卷。率公晨夕所常閱者雖累數十年，皆新若手未觸者。嘗謂其子公休曰：“賈豎藏貨貝，儒家惟此耳。然當知寶惜。吾每歲以上伏及重陽間，視天氣晴明日，即設幾案于當日，所側群書其上以曝其腦，所以年月雖深，終不損動。至于啟卷，必先視幾案潔凈，藉以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未嘗敢空手捧之，非惟手汗漬及，亦慮觸動其腦。每至看竟一版，即側右手大指面襯其沿而覆，以次指面捻而挾過，故得不至揉熟其紙。每見汝輩多以指爪撮起，甚非吾意。今浮屠、老氏猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎？當宜志之。”

翻譯：司馬光獨樂園中的讀書堂中，藏有文史類書籍一萬多余。其中司馬光每天早晨傍晚常常閱讀的書，即使讀了幾十年，看上去都新得像是從沒用手摸過一樣。司馬光曾經對他的兒子公休說：“商人們愛收藏錢財貨物，儒家所收藏的，只是這些（書），應當知道要珍愛它們。我每年在上伏到重陽期間，遇到天氣晴朗的日子，就把幾案設在對著太陽的地方，將那些書斜放在上面，曬穿訂書的線。所以雖然時間很長，書還是沒有損壞。

說到打開看書，必然先把幾案打掃干凈，用褥子鋪墊在書下面，然后端坐好，才看書。有時候（不能端坐著看）需要邊走邊讀，那就把書放在方的木板上（讀），從來不敢直接用手捧著書，這不只是擔心手汗浸到書頁上去，也擔心碰到穿訂書的線。每到看完一頁，就用右手大拇指的側面貼著書頁的邊沿，再用食指（與姆指相配合）捻起書頁，這樣翻過一頁，因此可以不把紙弄爛。我常看到你們翻書時直接用手指撮起書頁，這很不合我的意思。現在佛教徒和道教徒仍知道尊敬他們的經書，我們儒家怎么能反而不如他們呢？應該要記住我的話。”

7、老子原文及翻譯及注釋

原文：道可道，非常道;名可名，非常名;無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

譯文：可以說出來的道，就不是永恒不變的“道”。可以叫得出來的名，就不是永恒不變的“名”。“無”，是天地形成的本始;“有”，是創生萬物的根源。所以應該從經常不見其形之處體察“道”的奧妙，應該從經常顯露其形之處體察萬物的歸宿。“有名”和“無名”這兩者來源相同而名稱各異，它們都可以說是幽微深遠。再往上推，幽微深遠到極點，就正是所有的道理及一切變化的根本了。

注釋：

1、道：本義路徑，方向。引申法則、規律，方法、技術。道可道也，前“道”名詞，后“道”使動用法,名詞作動詞用，講述義。

2、恒：本義長久，經常。此字戰國文字寫做“亙”，在不同的語境里有不同的讀音，heng恒/gen根/ji極。

3、名：人或事物的稱謂；用語言或文字描述事或物，給他下定義；引申至名聲、聲譽。名可名也前“名”名詞，后“名“名詞作動詞，解釋義。

4、亡：音wu，字典解本義逃，失去；甲骨文“亡”字，六書之一指事，字形指用類似鐮刀的工具收割，有割除、消除義。有解為字義刀具損毀。“亡”動詞：收割、驅離，使事物消失、消除義。

5、有：本義存在，指事物產生存在。有，它可見、可知。

6、欲：欲望，生物生存需要的條件，物質存在需要的法則（力、場）；想得到某種東西或想達到某種目的的要求；想要、希望獲得。甲骨文為“谷”音yu，同欲；“谷”不同“浴”。谷：象形,兩山間的夾道或流水道。谷有進口有出口，形似進食與排泄。

8、鵲橋仙翻譯原文及翻譯

鵲橋仙·纖云弄巧

【作者】秦觀 【朝代】宋

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：

纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

賞析：

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合，古已有之，如《古十九首·迢迢牽牛星》曹丕的《燕歌行》李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修張先柳永蘇軾等人也曾吟詠這一題材，雖然遣辭造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

9、愚公移山原文及翻譯

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文：

傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了，你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部，直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

10、雨霖鈴原文及翻譯

雨霖鈴·寒蟬凄切

【作者】柳永?【朝代】宋

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。

都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！

今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。

此去經年，應是良辰好景虛設。

便縱有千種風情，更與何人說？

譯文：

秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著傍晚的長亭，一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不舍的時候，船上的人已催著出發。握著手互相瞧著，滿眼淚花，千言萬語都噎在喉間說不出來。這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。自古以來多情的人最傷心的是離別，更何況又逢這蕭瑟冷落的秋季，這離愁哪能經受得了！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。這一去長年相別，相愛的人不在一起，我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又能和誰一同欣賞呢？

11、鴻門宴原文及翻譯

1、原文：

沛公軍霸上，未得與項羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項羽曰：“沛公欲王關中，使子嬰為相，珍寶盡有之。”項羽大怒曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”

當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門；沛公兵十萬，在霸上。范增說項羽曰：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！”

楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”

2、譯文：

沛公（劉邦）的軍隊駐扎在霸上，沒有能跟項羽相見。劉邦的左司馬曹無傷就派人去告訴項羽說：“劉邦想占領關中稱王，讓子嬰做（他的）國相，（相所有的）珍珠寶器都歸為自己所有。”項羽（聽了）非常生氣地說：“明天用酒肉犒勞士兵，要（讓他們）打敗劉邦的軍隊。”

在這時，項羽的軍隊有四十萬人，駐扎在新豐縣鴻門；劉邦的軍隊有十萬人，駐扎在霸上。范增勸告項羽說：“劉邦在山東時，貪圖財物，愛好美女。現在進入關中，財物一點都不要，婦女一個也不親近，這（表現）他的志向不小。我叫人去看過他那里的云氣，都是龍虎形狀，成為五彩的顏色，這是天子的云氣啊。（你）趕快攻打（他），不要失掉時機！”

12、精衛填海原文及翻譯

原文：又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙（音同“音”）于東海。漳水出焉，東流注于河。

譯文：再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹。樹林里有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭上羽毛有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字。這其實是炎帝的小女兒，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，溺水身亡，再也沒有回來，所以化為精衛鳥。經常叼著西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海。濁漳河就發源于發鳩山，向東流去，注入黃河。

13、推敲原文及翻譯

原文：

島初赴舉，在京師，一日，于驢上得句云“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。始欲著"推"字，又欲作“敲”字，煉之未定，遂于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權京兆尹，車騎方出，島不覺行至第三節，尚為手勢未已，俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，推字與敲字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“‘敲’字佳。”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。

翻譯：

賈島初次去科舉考試,在京城.(賈島即興寫了一首詩。)一天他在驢背上想到了這首詩：“鳥宿池邊樹,僧敲月下門。”又想用“推”字（來替換“敲”字）,反復思考沒有定下來,便在驢背上（繼續）吟誦,伸出手來做著推和敲的動作.看到的人感到很驚訝。當時韓愈臨時代理京城的地方長官,他正帶車馬出巡,賈島不知不覺,直走到（韓愈儀仗隊的）第三節,還在不停地做（推敲）的手勢。

于是一會兒就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前.賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句,用“推”字還是用“敲”字沒有確定,思想離開了眼前的事物,不知道要回避.韓愈停下車馬思考了好一會,對賈島說：“用‘敲’字好。”兩人于是并排騎著驢馬回家,一同談論作詩的方法,互相舍不得離開,共有好幾天。（韓愈）因此跟賈島成為了普通人之間的交往。

總結

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